Misselijk word ik ervan. Niet in de laatste plaats vanwege het Martinitoren-hoge vroomheidsgehalte. Op de eerste plaats staat toch wel de vergelijking. Waar heb ik het dan over? Dat zal ik je vertellen: “De Heilige Geest als virusbescherming“. Lees het maar gewoon even en deel jouw gevoelens hieronder bij de reacties. Mijn relaas volgt nu.
Het doel
Wat zou nou het doel kunnen zijn van zo’n stuk? Adviseren denk ik. Advies geven hoe je de Heilige Geest zou kunnen gebruiken. Net zoals een virusprogramma op je pc wel handig is, zo is ook de Geest leuk om te hebben. Handig om je te beschermen tegen zonden. Niet tegen saaie zonden – want die zijn makkelijk te weerstaan – maar tegen leuke zonden zoals: “Samen doorzakken met vrienden, foto’s van sexy vrouwen bekijken, even flink je hart luchten over die ene persoon.”
Wat die zogenaamde ‘saaie zonden’ dan zijn, daar ben ik erg benieuwd naar, maar laat ik niet op alle slakken zout leggen. Waar voor mij het grote probleem ligt, is de hele vergelijking die kant noch wal raakt en de vooroordelen die daaraan ten grondslag liggen.
Veroordelen
Wat is namelijk het geval? De Heilige Geest wordt gelijkgesteld aan het geweten. Zoals een virusscanner de virussen kan opsporen, zo kan de Geest/je geweten de zonden vinden en opschonen. Daarmee suggereert de schrijfster dat niet iedereen een geweten heeft en dat christenen dus een perfect geweten hebben. Niets is minder waar. Ook sommige christenen hebben last van een te zwak of te sterk geweten.
Los van het feit dat het hele advies uit de lucht gegrepen lijkt, stoor ik mij aan het ‘gebruiken’ van de Heilige Geest als wensput of slaafje. Alsof de Geest even op het matje te roepen is en je ‘hulpje’ is om te voorkomen dat je de fout in gaat. Laten we alsjeblieft stoppen met zo respectloos en denigrerend te spreken (of schrijven) over God, Jezus of de Heilige Geest. Of Hij bestaat niet, of Hij is zó groot dat we voorzichtig moeten zijn met onze formuleringen en beweringen. De Heilige Geest vergelijken met een virusscanner is wat mij betreft erg kort door de bocht en neigt naar blasfemie.
“Laten we alsjeblieft stoppen met zo respectloos en denigrerend te spreken (of schrijven) over God, Jezus of de Heilige Geest. Of Hij bestaat niet, of Hij is zó groot dat we voorzichtig moeten zijn met onze formuleringen en beweringen.”
Hier moest ik toch wel een beetje om lachen. Ik moest meteen denken aan de gelijkenissen van Jezus die God voorstelt als rennende vader die de verloren zoon tegemoet gaat, goede herder (in die dagen niet echt de droomcarrière voor je kind) en een vrouw die geld vindt… Vooral die laatste (bij Jezus de eerste) klinkt dan wel heel pragmatisch.
OK, ik reageer dan maar even met het eerste wat in me opkomt. Daar vraag je per slot van rekening om ;)
Een virusprogramma op je computer is niet handig. Het is pure, absolute noodzaak!
“De Heilige Geest wordt gelijkgesteld aan het geweten”
Haal ik er niet uit. Er wordt gesteld dat de Heilige Geest je onder meer via je geweten aan kan spreken op zonde. Dat is heel wat anders dan gelijkgesteld aan. De rest van het stukje klopt dan dus ook niet.
Er staat duidelijk in de Bijbel dat de Heilige Geest overtuigd van zonde (en gerechtigheid). Dus ja, wat dat betreft kan de Heilige Geest je inderdaad op zonden wijze. De metafoor van de virusscanner is wat mij betreft op zich een prima metafoor.
De negatieve reactie over het ‘gebruiken’ van de Heilige Geest haal ik totaal niet uit het artikel. De Heilige Geest woont in je, dus Die hoef je niet op het matje te roepen, Hij is al bij je. Het kan inderdaad een hulp zijn om niet in de fout te gaan, maar 9 van de 10 keer wist je zelf ook allang dat je fout zat. (Jac. 4:17)
Enige waar ik bij het artikel een vraagteken zet is de zinsnede over ‘doorzakken met vrienden’. Waarom zou dat zonde zijn? Jezus ging toch ook diverse keren ‘gezellig’ een hapje eten, al dan niet met vrienden? Het ligt er maar net aan op wat voor manier je invulling geeft aan het ‘doorzakken’.
Ik sluit me aan bij de twee bovengenoemde reacties.
Ook vraag ik me af, of een zendelinge in Bolivia nou de doelgroep is,
die je op deze weblog zou moeten aanvallen…
@Vera
1. De vader rende in de gelijkenis niet zijn zoon tegemoet.
2. Het verhaal van de weduwe die haar penning vindt stelt de mens voor die het koninkrijk der hemelen zoekt.
3. Zelfde metafoor als bij 2. Zelfde hoofdstuk uit de Bijbel zelfs.
@ Jaap
Ik begrijp je frustratie volledig. Het is heel makkelijk om God te verlagen tot een handig ‘hulpmiddel.’ hoog tijd om dat eens aan de kaak te stellen.
@2eHans
Lucas 15:20 Hij vertrok meteen en ging op weg naar zijn vader.
Zijn vader zag hem in de verte al aankomen. Hij kreeg medelijden en rende op zijn zoon af, viel hem om de hals en kuste hem. (Nieuwe Bijbelvertaling)
Ik zie hier toch duidelijk de Vader rennen. Mooi hè?
God is geen hulpmiddel, maar wil ons wel heel graag helpen.
Eerste reactie, instemmend. Ik heb wel het gevoel dat je heel veel blogs leest, en daar dan een mening over hebt. Wrs heb je niets tegen deze Janita, maar je lucht wel je hart over haar (bijdrage) uit… :)
@Vera van Haarlem, @2eHans.
Als we het dan toch over het ‘niveau’ van God hebben: Jezus Zelf verlaagde Zich als dienstknecht onder alle mensen. At met hoeren en tollenaars (oftewel het uitschot van de samenleving), liet Zich vernederen om ons zondaars vrij te kopen!
In Lc. 15:4-10 staat ook heel duidelijk dat God op zoek gaat naar verloren zondaars!
De verschillende vertalingen vertalen het stukje over het naar zijn zoon gaan iets verschillend, maar sorry 2e Hans, dat is wel een beetje spijkers op laag water zoeken:
NBG51: liep
Nieuwe Luther Bijbel: liep
Gereviseerde Palm NT 1997: toelopende
Statenvertaling: toelopende
Telos Nieuw Testament: liep snel
Willibrord ’78: snelde
Willibrord ’95: snel liep …
Bybel in Arikaans 1953: gehardloop
1769 Authorized Version: ran
Het Boek: holde
Groot Nieuws Bijbel: liep … snel
1994 Gereviseerde Leidse Vertaling: liep
Lutherse: liep
2004 Gereviseerde Luther Nieuw Testament: liep
Naardense Bijbel: snelt toe
Volgens de uitleg van de grondtekst:
rennen – van mensen die haast hebben; van hen die op een renbaan rennen
Uiitgaande van de grondtekst is ‘rennen’ dus de beste vertaling. We mogen dus aannemen, en dat lijkt mij als vader ook het meeste logische, dat de Vader inderdaad een sprint naar zijn zoon trok.
Verplaats je even in hem. Zijn vader zag hem in de verte aankomen. Hij was zo blij dat hij gelijk een groot feest organiseerde, maar hij zou, toen hij zijn zoon aan zag komen, op z’n dooie akkertje naar hem toe gekuierd zijn? Dat zou wel een wat
tegenstrijdige reactie zijn geweest van die vader.
@ Vera @John.
oké, eerlijk is eerlijk. Ik heb iets te vroeg geroepen, denkende de tekst goed te kennen heb ik hem niet goed nagelezen voor ik reageerde. Ja, de vader in het verhaal rende inderdaad naar zijn zoon toe. klopt als een bus. Excuses.
Maar… Toch heeft deze tekst (rennend of niet) weinig te maken met het als hulpmiddel zien van de Heilige Geest. Ja, Jezus verlaagde zich door met zondaars te eten. De Geest verlaagt zich door in ons hart te willen komen wonen. Maar geeft dat ons de positie om God ook zo te beschouwen en Hem als ons hulpje te gaan zien, zoals Jaap in zijn blog aangeeft?
Is een schoolmester die naast zijn leerling op de schommel gaat zitten ineens zijn vriendje? Is een voetbalcoach die een balletje meetrapt ineens gelijk aan zijn spelers?
Natuurlijk niet.
Is het zo dan wel met God? Kunnen we de Heilige Geest ‘gebruiken’ als een soort virusscanner? Hem voor ons karretje spannen? het klinkt me nog steeds niet bepaald prettig in de oren.
Moest ff opzoeken wat blasfemie betekent :)
Op zich kan ik ook begrijpen dat de Heilige Geest niet zomaar een virusscanner is. Er zijn overigens vele soorten virusscanners voor de computer, maar er is maar één Heilige Geest.
Wat dat betreft gaat de vergelijking natuurlijk ook niet op.
Ik vind zelf dat deze vergelijking niet neigt naar Godslastering. Dat gaat me iets te ver.
Er zijn nog wel veel meer van dit soort vergelijkingen b.v. de telefoonlijn die altijd open staat.. etc. Begrijpen doe ik de vergelijking enigszins wel. Ben het volledig met je eens dat de Heilige Geest veel meer is dan alleen je geweten. De Heilige Geest is Christus zelf die in ons woont!
@Jaap
Ik hoop niet dat je je bijbel leest zoals je andermans artikels leest, of dat je altijd zo snel een mening vormt. Maar misschien was het gewoon de eerste reactie. Prima. Maar goed, John weerlegt hierboven je kritiek ook zonder al te veel problemen lijkt me.
Bij een goede interpretatie zijn de context en de doelgroep belangrijk, een open deur lijkt me.
Sommige van de andere artikels hebben soortgelijke “blasfemische” titels (God als schilder of God als muzikant). De titel is een vergelijking, het is een metafoor zoals bijvoorbeeld God als pottenbakker, als boer, als leeuw, en andere vergelijkingen uit de bijbel. Het probleem dat ik soms heb met verschillende van deze metaforen is dat het geen deel meer uitmaakt van mijn wereld. Ik heb bijvoorbeeld nog nooit een pottenbakker aan het werk gezien. Wat ik weet van een pottenbakker is het een sterke vergelijking voor het werk van God, dat absoluut, maar het is geen deel van mijn dagelijks leven. Het idee achter deze niet noodzakelijk in de bijbel terug te vinden metaforen is God dichter bij het leven van tieners/ jongeren te brengen en met vergelijkingen uit hun leven iets te communiceren van wie God is.
En ja, ik had kunnen kiezen voor een minder controverse titel met iets als virusbescherming en het werk van de Heilige Geest. Dat heb ik niet gedaan precies vanwege het bovenstaande.
Daarnaast is er de doelgroep en hun situatie. In dit geval gaat het om christelijke tieners/ jongeren uit België
(totaal andere context dan NL). In de kerken ervaar ik een verlegenheid met de Heilige Geest en zijn werk. Veel jongeren weten niet goed wat ze hiermee aanmoeten, of wat de relevantie voor hun leven is.
Mijn intentie met dit artikel was het concept dat de Heilige Geest overtuigt van zonden en ons kan helpen om zonden te weerstaan, te vertalen naar het leven van een 16-jarige Belgische tiener.
@John: “doorzakken met vrienden” is een eufemisme voor uitgaan en dronken worden.